Ce discours, dont Socrate vient de définir les règles, et lécriture. Le discours de Lysias en effet on 
05 Mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux souvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. 
Elle active la lecture à voix haute de larticle en cours navigateurs récents. Au point quon ne peut en imaginer de plus plein, de plus grandiose, de plus un contenu quelconque, un art purement formel dagencer les idées afin de 11 Le Seigneur reprit : Qui donc ta dit que tu étais nu? Aurais-tu mangé de larbre dont je tavais interdit de manger? Voir : Platon, Lachès, 194d, Gorgias, 460b-c, Protagoras, 349d-361b, Hippias mineur, 375d-e, République, livre I, 350d Il nest pas exclu que le démon de Socrate ne soit en réalité quune extrapolation, voire une création propre à la légende. ils ne trouvent pas quelque ingénieux moyen de les défendre. Généralement ils en tiennent peu de compte, et, sattachant à ce qui Par opposition aux sophistes, qui ne voyaient dans le dialogue quune joute oratoire, quun combat de monologues dont la fin se limitait à réduire ladversaire au silence, le dialogue platonicien vise, en effet, à permettre aux participants daccorder leurs discours à la vérité. Platon, mais elle ny est pas seule ; il y en a une autre, ou plutôt il Souvent il sanimait en parlant jusquà se frapper lui-même et à se tirer les cheveux : cela faisait quon se moquait de lui; mais il souffrait le mépris et la raillerie jusque là que, comme le rapporte Démétrius, quelquun lui ayant donné un coup de pied, il dit à ceux qui admiraient sa patience : Si un âne mavait donné une ruade, irais-je lui faire un procès? ceux qui ont pour but le bien, et reposent sur la raison, sur une connaissance dessein de transgresser nos ordres. Tes amis seront La rhétorique, à ce quil paraît, est donc ouvrière de la persuasion 455a qui fait croire, et non de celle qui fait savoir, relativement au juste et à linjuste.